عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ – رضي الله عنه – : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله
عليه وسلم – قَالَ : « لا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ
الَّذِي لا يَجْرِي , ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ »
وَلِمُسْلِمٍ : « لا يَغْتَسِلُ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ ».
“Dari Abu
Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Jangan
sekali-kali salah seorang dari kalian kencing pada air yang tidak
mengalir, lalu mandi darinya.” [HR. Al
Bukhari dan Muslim, ini adalah
lafadz Al Bukhary]
Dalam
riwayat muslim: “Janganlah salah seorang di antara kalian mandi dalam
air yang menggenang (diam), sedang dia dalam keadaan junub.”
Faedah yang terdapat dalam Hadits:
1. Dilarang kencing pada air yang menggenang (tidak mengalir), baik airnya sedikit maupun banyak.
Adapun dari sisi hukumnya maka para ulama berselisih pendapat:
Madzhab Malikiyah berpendapat makruh,baik airnya sedikit maupun banyak.
Madzhab Syafi’iyah berpendapat haram jika airnya sedikit. Adapun jika airnya banyak maka makruh.
Madzah Hanabilah dan Dzahiriyah berpendapat haram, baik airnya sedikit maupun banyak.
Pendapat yang kuat dalam masalah ini
adalah pendapat terakhir. Haram bagi seseorang kencing pada air yang
menggenang,baik airnya sedikit maupun banyak. Ini adalah pendapat yang
dipilih oleh An Nawawy, Al Qurthuby, Ash Shan’any,Syekh Al Albany dan
juga Syekhuna ‘Abdurrahman Al ‘Adeny.
Dalil dalam masalah ini hadits Abu Hurairah diatas dan juga hadits Jabir:
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ
“Dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, bahwa beliau melarang kencing pada air yang menggenang.” [HR. Muslim]
Hukum asal
sebuah larangan dalam Al Quran maupun Hadits Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam adalah menunjukan keharaman pada hal tersebut.
Catatan:
jika air yang menggenang melimpah ruah yakni banyak sekali seperti
danau, maka jumhur ulama berpendapat tidak mengapa kencing pada air
tersebut. Karena air yang melimpah ruah tersebut tidak akan ternajisi
dengan air kencingnya.
Masalah: Bagaimana dengan hukum air yang sudah terkencingi tadi? Apakah dia najis ataukah suci?
Jika
airnya banyak, kemudian jatuh kedalam air tersebut benda najis, maka
apabila benda najis tersebut merubah salah satu sifatnya (warna, bau,
atau rasanya) maka air tersebut dihukumi najis.
Jika airnya banyak, kemudian jatuh
kedalam air tersebut benda najis, namun tidak berubah salah satu
sifatnya, maka air tersebut dihukumi suci.
Jika airnya sedikit, kemudian jatuh
kedalam air tersebut benda najis, maka apabila benda najis tersebut
merubah salah satu sifatnya maka air tersebut dihukumi najis.
Tiga gambaran diatas adalah perkara yang telah disepakati oleh para ulama.
Masalah:
Sekarang, jika benda najis tersebut jatuh kedalam air yang sedikit,
misalnya cuma satu ember atau satu bak kecil, namun tidak merubah salah
satu sifatnya, apakah air tersebut najis ataukah suci?
Disini para ulama berbeda pendapat.
Pendapat yang kuat dalam masalah ini
adalah jika air tersebut tidak berubah salah satu sifatnya maka air itu
tetap suci. Ini adalah pendapat Abu Hurairah, Ibnu ‘Abbas, Al Hasan Al
Bashri, Ibnul Musayyib, Ats Tsaury, Dawud, Imam Malik dan Imam Al
Bukhary. Dan pendapat ini dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah,
Ibnul Qayyim, Ash Shan’any, Asy Syaukany, Syekh Bin Baz, Syekh Al
‘Utsaimin dan juga Syekhuna ‘Abdurrahman Al ‘Adeny.
Dalil mereka:
a. Hadits Abu Sa’id Al Khudry berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
الْمَاءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ
“Air itu
suci, tidak ada sesuatu pun yang dapat menajiskannya.” [HR. Abu Dawud,
An Nasai dan At Tirmidzy, dishahihkan oleh Syekh Al Albany]
b. Hadits Anas, berkata:
جَاءَ
أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ الْمَسْجِدِ فَزَجَرَهُ النَّاسُ
فَنَهَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا قَضَى
بَوْلَهُ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَنُوبٍ
مِنْ مَاءٍ فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ
“Seorang
‘Arab badui datang lalu kencing di sudut Masjid, maka orang-orang pun
ingin mengusirnya, tetapi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melarang
mereka. Setelah orang itu selesai dari kencingnya Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam minta setimba air lalu menyiram pada bekasnya.” [HR. Al
Bukhary dan Muslim]
Sisi
pendalilan dari hadits ini: Setimba air jika ditumpahkan ke bekas air
kencing dan tidak lagi meninggalkan bekas najis, maka sungguh telah
mensucikannya.
✒
Kesimpulan: Tidak dibedakan antara air sedikit maupun banyak, kapan saja
benda najis jatuh kedalam air kemudian merubah salah satu sifatnya maka
air tersebut dihukumi najis. namun jika tidak merubah salah satu
sifatnya maka dihukumi suci.
Masalah: hukum Buang air besar pada air yang menggenang?
Berkata
Imam An Nawawy: “Buang air besar pada air tersebut hukumnya seperti
kencing pada air tersebut, bahkan lebih jelek. Demikian juga jika
kencing pada sebuah bejana kemudian dituangkan pada air (yang
menggenang) tersebut, atau kencing disungai yang kecil yang mana air
kencingnya mengalir padanya, maka semua ini tercela, buruk dan
dilarang.”
2.
Larangan mandi dalam air yang menggenang, sedang dia dalam keadaan junub
yaitu dengan cara berendam didalamnya. Ini adalah perbuatan yang haram.
Sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Hazem, dan pendapat ini dipilih
oleh Asy Syaukany dan juga Syekhuna ‘Abdurrahman Al ‘Adeny. Karena hukum
asal sebuah larangan dalam islam adalah menunjukan keharaman, sampai
ada dalil yang memalingkan hukum ini kepada hukum makruh.
3.
Barangsiapa yang menyelisihi larangan ini maka mandinya tetap sah.Ini
adalah pendapat yang dipilih oleh Syaikhul Islam,Asy Syaukany dan
Syekhuna ‘Abdurrahman Al ‘Adeny.
Berkata
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Fatawa [21/46]: “Larangan
mandi dalam air yang menggenang, terkadang disebabkan karena bisa
membuat orang lain jijik terhadap air tersebut, bukan karena air itu
menjadi najis, bukan pula karena menjadi air bekas (yang tidak bisa
untuk mensucikan), karena telah datang dalam hadits yang shahih:
“Sesungguhnya air itu tidak junub (tidak najis).” [HR. Ashab As Sunan,
dishahihkan oleh Syekh Al Albany]
Dan hal ini juga ditunjukan dalam hadits Abu Sa’id Al Khudry yang telah lalu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
« الْمَاءُ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ
“Air itu
suci, tidak ada sesuatu pun yang dapat menajiskannya.” [HR. Abu Dawud,
An Nasai dan At Tirmidzy, dishahihkan oleh Syekh Al Albany]
4. Orang
yang junub,hendaknya ketika mandi dengan cara menciduknya, bukan
berendam dalam air yang menggenang tersebut. Sebagaimana yang ditunjukan
dalam hadits Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda:
«
لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ »،
فَقَالَ كَيْفَ يَفْعَلُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ: يَتَنَاوَلُهُ
تَنَاوُلًا
“Janganlah
salah seorang di antara kalian mandi dalam air yang menggenang (diam),
sedang dia dalam keadaan junub.” Seseorang lalu bertanya, “Apa yang
mesti dia perbuat wahai Abu Hurairah?” Abu Hurairah menjawab, “Hendaklah
dia dengan menciduk (untuk menyiramkannya).” [HR. Muslim]
Catatan:
Apabila airnya melimpah ruah seperti danau atau airnya mengalir seperti
sungai yang besar maka tidak mengapa bagi orang yang junub untuk mandi
berendam didalamnya. Karena keadaan junubnya tidak berpengaruh pada
orang lain yang akan menggunakan air tersebut. Namun jika air yang
menggenang tersebut tidak sampai melimpah ruah maka masuk dalam larangan
diatas.Wallahu ‘alam.
5.
Dijelaskan oleh Syekhuna ‘Abdurrahman Al ‘Adeny:”Barangsiapa yang
kencing pada air yang menggenang, maka tidak boleh baginya mandi dan
juga berwudhu dengan air tersebut, meskipun dengan cara menciduknya.Hal
ini sebagai hukuman atas perbuatannya. Sebagaimana yang ditunjukan dalam
hadits Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda:
« لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ »
“Janganlah
salah seorang di antara kalian kencing di air yang menggenang kemudian
dia mandi darinya.” [HR. Al Bukhary dan Muslim]
Dalam riwayat lain:
« لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ »
“Janganlah
salah seorang di antara kalian kencing di air yang menggenang kemudian
dia berwudhu darinya.” [HR. At Tirmidzy, An Nasai dan Abu ‘Awanah,
dishahihkan oleh Syekh Al Albany].”
Wallohu a’lam wal muwaffiq ila ash showab.
[ditulis oleh Abu 'Ubaidah Iqbal bin Damiri Al Jawy_12 Muharram 1435/16 Nov 2013_di darul Hadits Al Fiyusy_Harasahallah ]
Sumber: WhatsApp Salafy Indonesia
Tidak ada komentar:
Posting Komentar